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属兔人今日吉时查询，属兔今日吉凶

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导读：

1、23年二月23号什么日子
2、乙卯年跟乙丑年闰2月初六结婚好吗
3、甲子,壬寅,甲戌,乙亥命格
4、属兔的人适合戴什么？

23年二月23号什么日子

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第一星座网作者: 山柯471人在看

2023年2月23日黄历查询

2023年2月23日老黄历查询什么日子是星期几

公历：公元 2023年2月23日星期四

阴历：二零二三年二月初四

干支：癸卯年甲寅月壬子日

纳音：[年]金箔金 [月]大溪水 [日]桑柘木

生肖：属兔

星座：双鱼座

冲煞：冲马煞南

胎神占方：占仓库碓外东北

彭祖百忌：壬不汲水更难提防子不问卜自惹祸殃

财位：正南

福位：东南

今日老黄历宜忌

【此日宜】结婚搬家入宅开业装修动土订婚领证出行上册受封赴任上梁会亲友造仓装修修造入学财嫁娶安碓硙开仓开工开市开张开渠醮旅游栽种求嗣沐浴牧养祈福移徙掘井竖柱纳畜纳财纳采裁衣解除问名交易安门移徙

【此日忌】伐木取渔开渠求医畋猎

2023年2月23日时辰宜忌

子时：23:00-00:59 吉

【宜】乘船开池入殓安香开柱眼开市进人口裁衣安碓硙畋猎修坟纳婿纳畜分居

【忌】齐醮领证修造打猎牧养启攒成服开仓库装修祈福开业结婚苫盖栽种动工沐浴

丑时：01:00-02:59 吉

【宜】畋猎平治道涂上香捕捉生子穿井经络入宅上册受封修饰垣墙进人口入学

【忌】

寅时：03:00-04:59 凶

【宜】乘船安香疗目提车入学扫舍结婚冠笄启攒成服求病

【忌】上香进人口安门沐浴动土财破屋坏垣起基

卯时：05:00-06:59 吉

【宜】订婚领证

【忌】打猎装门开生坟祭祖大事勿用修造进人口启攒移柩开工上坟交易

辰时：07:00-08:59 凶

【宜】远回苫盖纳财扫除交易开业嫁娶迁坟纳婿开仓库提车开柱眼分居破屋坏垣求子旅游移徒

【忌】鼓铸

巳时：09:00-10:59 凶

【宜】进人口移柩远回安葬求病起基立券进人口开柱眼开业领证拆卸下葬开仓库生子鼓铸动工

【忌】上册受封理发齐醮破土谢土渡水签约开张订婚

午时：11:00-12:59 吉

【宜】挂匾扫墓合帐安葬经络财纳采冠笄乔迁

【忌】订盟进人口渡水修仓库牧养置产打猎扫除出行畋猎

未时：13:00-14:59 凶

【宜】进人口理发打猎置产上册受封装门开工旅游乘船开市除服祈福纳财远回开生坟塑绘修墓修坟乔迁

【忌】

申时：15:00-16:59 吉

【宜】开张嫁娶牧养入殓栽种求嗣谢土

【忌】整甲疗目筑堤防修造冠笄入学大事勿用打猎合寿木修饰垣墙塑绘畋猎移柩乘船订婚下葬归火启攒开池

酉时：17:00-18:59 吉

【宜】破土取鱼订婚理发开张迁坟平治道涂

【忌】财买房结婚修饰垣墙开柱眼动土安碓硙出火

戌时：19:00-20:59 凶

【忌】安葬剃头移徒求病穿井开业动工订盟扫墓启攒买房裁衣齐醮装修塑绘取鱼合帐

亥时：21:00-22:59 凶

【宜】经络教牛马纳婿纳畜开池入殓求子搬家上香提车祭祖嫁娶扫墓纳采渡水塞穴

【忌】移徙掘井谢土畋猎起基理发修墓签约捕捉开业

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2023黑兔年，双春润月。老人说，这年是“一龙治水，十牛耕田，七人分饼”。你的运势如何呢？精准预测：

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乙卯年跟乙丑年闰2月初六结婚好吗

结婚选日子是很有讲究的,我国的传统习俗很多,这些习俗可以改变运势,顺利步入婚姻殿堂。结婚吉日更是不能随便选的。中国人相信人的一生中婚前挑选一个良辰吉日会带来幸福兆头,而每个人的命运都在影响婚后与夫妻的运势。今天是2023年农历闰二月初六，公历2023年3月27日适合结婚吗？一起来查询一下今日结婚好不好。

2023年农历闰二月初六是结婚嫁娶的好日子。

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2023年农历闰二月初六结婚宜忌：

【今日黄历宜】：下聘礼交易乔迁安葬进宅纳采交房迁居订婚买车签合同开张栽树入土开业开市签约钓鱼投资结婚安灶搬家领证养殖出殡买房装修嫁娶下葬

【今日黄历忌】：出差入学出门安床赴任出行

2023年农历闰二月初六适合结婚嫁娶吗？

从2023年农历闰二月初六的黄历宜忌来分析，今日宜中包含“结婚” 所以今天是结婚的吉日。

当日黄历查询：

今日公历：2023年3月27日星期一

今日农历：2023年农历闰二月初六

今日干支：癸卯年乙卯月甲申日

今日生肖：属兔

今日吉神：月德天马鸣吠除神要安解神

今日凶神：小耗白虎五离劫煞

今日喜神：东北方位

今日福神：正北方位

今日煞方：岁煞南方向

今日冲煞：农历闰二月初六此日冲生肖属虎的人。

2023年农历闰二月初六结婚吉时：

子时 23点-0点：

宜：求财出行安床赴任祈福开市订婚交易嫁娶求嗣

忌： -

丑时 1点-2点：

宜：入宅出行作灶修造安床赴任安葬祈福求嗣开市移徙嫁娶求财盖屋

忌： -

寅时 3点-4点：

宜：-

忌：诸事不宜日时相冲

卯时 5点-6点：

宜：安葬嫁娶祈福入宅酬神修造醮移徙求嗣

忌：朱雀须用否则诸事不宜凤凰制

辰时 7点-8点：

宜：出行修造入宅安葬嫁娶订婚

忌：祈福求嗣

巳时 9点-10点：

宜：嫁娶祈福合脊

忌：开光修造安葬

午时 11点-12点：

宜：祈福入宅安葬移徙嫁娶订婚

忌：修造白虎须用诸事不宜动土否则出行麒麟制赴任

未时 -14点：

宜：安床开市移徙见贵修造盖屋出行求财入宅开仓嫁娶订婚

忌：酬神祈福醮

申时 15点-16点：

宜：安葬开市入宅嫁娶求嗣交易

忌：修造词讼祈福酬神赴任出行移徙醮

酉时 17点-18点：

宜：求财见贵酬神

忌：祈福修造赴任开光出行醮动土

戌时 19点-20点：

宜：进人口作灶酬神移徙求财出行祈福醮嫁娶见贵修造安葬赴任

忌： -

亥时 21点-22点：

宜：移徙开市求嗣安葬祈福嫁娶入宅交易修造

忌： -

2023年农历闰二月初六结婚黄历查询，没有排除八字禁忌，所以不一定适应于每一个人，建议结合自己的生辰八字挑选吉日

甲子,壬寅,甲戌,乙亥命格

庚子年生壁上土命（1960，2023）属牛：辛丑年生壁上土命（1961，2023）

属虎：壬寅年生金薄金命（1962，2023）属兔：癸卯年生金薄金命（1963，2023）

属虎：丙寅年生炉中火命（1926，1986）属兔：丁卯年生炉中火命（1927，1987）

属鼠：甲子年生海中金命（1924，1984）属牛：乙丑年生海中金命（1925，1985）

属马：庚午年生路旁土命（1930，1990）属羊：辛未年生路旁土命（1931，1991）

属龙：戊辰年生大林木命（1928，1988）属蛇：己巳年生大林木命（1929，1989）

属鼠：丙子年生涧下水命（1936，1996）属牛：丁丑年生涧下水命（1937，1997）

属虎：戊寅年生城头土命（1938，1998）属兔：己卯年生城头土命（1939，1999）

属猴：壬申年生剑锋金命（1932，1992）属鸡：癸酉年生剑锋金命（1933，1993）

属狗：甲戌年生山头火命（1934，1994）属猪：乙亥年生山头火命（1935，1995）

属猴：甲申年生泉中水命（1944，2004）属鸡：乙酉年生泉中水命（1945，2005）

属狗：丙戌年生屋上土命（1946，2006）属猪：丁亥年生屋上土命（1947，2007）

属龙：庚辰年生白蜡金命（1940，2000）属蛇：辛巳年生白蜡金命（1941，2001）

属鼠：戊子年生霹雳火命（1948，2008）属牛：己丑年生霹雳火命（1949，2009）

属马：壬午年生杨柳木命（1942，2002）属羊：癸未年生杨柳木命（1943，2003）

属猴：甲申年生泉中水命（1944，2004）属鸡：乙酉年生泉中水命（1945，2005）

属虎：庚寅年生松柏木命（1950，2010）属兔：辛卯年生松柏木命（1951，2011）

属猴：丙申年生山下火命（1956，2023）属鸡：丁酉年生山下火命（1957，2023）

属狗：戊戌年生平地木命（1958，2023）属猪：己亥年生平地木命（1959，2023）

属龙：甲辰年生覆灯火命（1964，2024）属蛇：乙巳年生覆灯火命（1965，2025）

属马：丙午年河水命（1966，2026）属羊：丁未年河水命（1967，2027）

属猴：戊申年生大驿土命（1968，2028）属鸡：己酉年生大驿土命（1969，2029）

属狗：庚戌年生钗环金命（1970，2030）属猪：辛亥年生钗环金命（1971，2031）

属鼠：壬子年生桑柘木命（1972，2032）属牛：癸丑年生桑柘木命（1973，2033）

属龙：壬辰年生长流水命（1952，2012）属蛇：癸巳年生长流水命（1953，2013）

属马：甲午年生砂石金命（1954，）属羊：乙未年生砂石金命（1955，2023）

属虎：甲寅年生大溪水命（1974，2034）属兔：已卯年生大溪水命（1975，2035）

属龙：丙辰年生沙中土命（1976，2036）属蛇：丁巳年生沙中土命（1977，2037）

属马：戊午年上火命（1978，2038）属羊：己未年上火命（1979，2039）

属猴：庚申年生石榴木命（1980，2040）属鸡：辛酉年生石榴木命（1981，2041）

属狗：壬戌年生大海水命（1982，2042）属猪：癸亥年生大海水命（1983，2043）

人出生的年月日时用天干地支表示出来，即所谓生辰八字，而提供中的八字分别归属于五行，金、木、水、火、土，即可得知五行缺属。看出生那天的日干和其他年月时的关系，根据五行的生克制化进行演绎，就可以推算出一生的休囚吉凶。

扩展资料：

子时（夜11、12点）：据说老鼠是深夜里最活跃的动物，所以子时属鼠。

丑时（后半夜1、2点）：据说牛是最早耕地的家畜，所以丑时属牛。

寅时（后半夜3、4点）：寅字解析为害怕的意思，古人最怕的动物是老虎，所以寅时属虎。

卯时（早晨5、6点）：据说此时为“大阴”（即月亮）的时间，传说月球中有玉兔，所以卯时就属兔。

辰时（早晨7、8点）：传说此时是群龙行雨的时候，所以辰时属龙。

巳时（上午9、10点）：据说蛇最爱在此时利用青草作掩护，所以巳时属蛇。

午时（上午11、12点）：午时阳气到顶，始生，正是骏马驰骋的时候，所以午时属马。

未时（下午1、2点）：传说羊在未时吃过的草，草根再生力很强，所以未时属羊。

申时（下午3、4点）：天快晚了，猴要呻叫，所以申时属猴。

酉时（下午5、6点）：此时正当日没月出之际，古有“太阳金鸡”的传说，所以酉时属鸡。

戌时（晚7、8点）：夜的开始，犬守夜，所以戌时属犬。

亥时（晚9、10点）：据说晚上9、10点钟天地最，而猪爱睡觉，不清，所以亥时就属猪。

几几年是什么命的列表

不同年份出生的人五行纳音表

甲子年生海中金命（1924，1984）屋上之鼠。乙丑年生海中金命（1925，1985）海内之牛。

丙寅年生炉中火命（1926，1986）山林之虎。丁卯年生炉中火命（1927，1987）之兔。

戊辰年生大林木命（1928，1988）清温之龙。己巳年生大林木命（1929，1989）福气之蛇。

庚午年生路旁土命（1930，1990）堂里之马。辛未年生路旁土命（1931，1991）得禄之羊。

壬申年生剑锋金命（1932，1992）清秀之猴。癸酉年生剑锋金命（1933，1993）楼宿之鸡。

甲戌年生山头火命（1934，1994）守身之狗。乙亥年生山头火命（1935，1995）过往之猪。

丙子年生涧下水命（1936，1996）田内之鼠。丁丑年生涧下水命（1937，1997）湖内之牛。

戊寅年生城头土命（1938，1998）过山之虎。己卯年生城头土命（1939，1999）山林之兔。

庚辰年生白蜡金命（1940，2000）恕性之龙。辛巳年生白蜡金命（1941，2001）冬之蛇。

壬午年生杨柳木命（1942，2002）军中之马。癸未年生杨柳木命（1943，2003）群内之羊。

甲申年生泉中水命（1944，2004）过树之猴。乙酉年生泉中水命（1945，2005）午唱之鸡。

丙戌年生屋上土命（1946，2006）自眠为狗。丁亥年生屋上土命（1947，2007）过山之猪。

戊子年生霹雳火命（1948，2008）仓内之鼠. 己丑年生霹雳火命（1949，2009）栏内之牛。

庚寅年生松柏木命（1950，2010）出山之虎. 辛卯年生松柏木命（1951，2011）蟾窟之兔。

壬辰年生长流水命（1952，2012）行雨之龙。癸巳年生长流水命（1953，2013）草中之蛇。

甲午年生砂石金命（1954，）云中之马。乙未年生砂石金命（1955，2023）敬重之羊。

丙申年生山下火命（1956，2023）山上之猴。丁酉年生山下火命（1957，2023）独立之鸡。

戊戌年生平地木命（1958，2023）进山之狗。己亥年生平地木命（1959，2023）道院之猪。

庚子年生壁上土命（1960，2023）梁上之鼠。辛丑年生壁上土命（1961，2023）路途之牛。

壬寅年生金薄金命（1962，2023）过林之虎。癸卯年生金薄金命（1963，2023）山林之兔。

甲辰年生覆灯火命（1964，2024）伏潭之龙。乙巳年生覆灯火命（1965，2025）出洞之蛇。

丙午年河水命（1966，2026）行路之马。丁未年河水命（1967，2027）失群之羊。

戊申年生大驿土命（1968，2028）独立之猴。己酉年生大驿土命（1969，2029）报效之鸡。

庚戌年生钗环金命（1970，2030）观之狗。辛亥年生钗环金命（1971，2031）圈养之猪。

壬子年生桑柘木命（1972，2032）山上之鼠。癸丑年生桑柘木命（1973，2033）栏外之牛。

甲寅年生大溪水命（1974，2034）立定之虎。已卯年生大溪水命（1975，2035）得道之兔。

丙辰年生沙中土命（1976，2036）天上之龙。丁巳年生沙中土命（1977，2037）溏内之蛇。

戊午年上火命（1978，2038）厩内之马。己未年上火命（1979，2039）草野之羊。

庚申年生石榴木命（1980，2040）食果之猴。辛酉年生石榴木命（1981，2041）笼之鸡。

壬戌年生大海水命（1982，2042）顾家之犬。癸亥年生大海水命（1983，2043）林下之猪。

哪年出生的什么命对照表- 问一问

解读老黄历--节气年神

每年包含内容

①二十四节气交节日时

二十四节气即立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分在12个月里。

②七十二候

五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。

每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。

③几龙治水

是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。自古就有“龙多不下雨”的谚语。

④几牛耕田

每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益，越多越好。

⑤年位图及说明文字

以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉；是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。岁德在庚，岁德合在乙……

年方位图的及向外第一圈的内容即是“ 星配年方阵图”，上例文字说明中的的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年星方阵图”的应用。

第二圈是二十四山（参见《二十四山》一文）第三、第四圈是年神随岁支游四方诸煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。

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解读老黄历--月日时令

每月包含内容：

月历内容包括：月之大小；月建（1989年己巳十二月为例，月建丁丑）；交节日时及本月起止；当月所值月宿（1989年十二月为例，月宿为轸）；月煞方位（1989年十二月为例，月煞方位为东方）；月星（1989年十二月为例，月星为紫）……

每日包含内容：

日历内容最多最杂，正的“大杂烩”就体现于此，其内容主要包括：公历日期；星期；当日时令（如上下弦、二十四节气、朔望、各种节日等）；当日吉、凶神煞；农历初几；干支；纳音五行；八卦；每日卦运；所值星；二十八星宿；十二直；当日宜忌；当日冲煞；当日胎神；当日吉、凶时等。现就某版本黄历的编排顺序将其所列内容简述如下：

①当日吉凶：凡遇岁破、月破、上朔、四离、四绝等大凶之诸煞值日者，无论其他所临神煞如何均为凶日，其余诸日根据所临十二建星（黄道黑道十二神）、二十八星宿和各类神煞情况判定为平或吉。

②建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭为十二建星；角、亢、氐、房、心尾箕等为二十八星宿（参阅《黄道吉日》和《二十八星宿》文）；甲子、乙丑、丙寅等为当日的干支纪日（有的还在其有“金”、“火”或“海中金”、“炉中火”字样，这些均为当日干支的纳音五行）。

③“天官辰时”、“喜神午时”、“日禄申时”、“天乙酉时”、“福星未时”等，这些均是日干时神内容，是以当日日干而起的时辰贵神，由于“黄历”篇幅所限一般仅列其中之一。

④吉神“王日”、“要安”、“驿马”、“天后”等和凶神“月破”、“天火”等，均属月令系统的神煞。

⑤宜“结婚、、出行、动土”和忌“治病、词讼”等，为当日宜、忌内容，由当日所临的十二建、二十八星宿和诸煞推论得出。

⑥每日冲煞：如“冲猴，岁煞北”、“冲鸡，岁煞西”等。

“冲”即地支相冲，即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲，再把十二地支配以十二属相，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。于是，凡子日，与午相冲，即为“冲马”；寅日，与申相冲，即为“冲猴”。黄历设立此款，是告诉人们，不要选用那些与自己属相相冲的日子。

岁煞，常居四季，成为“四季之 ”，极其狠，能天上，所理之地不可穿凿、修营和移徙。不慎而冲犯这，家中子孙六畜将受伤害。然岁煞巡行的方位却极易寻觅。子日起正南，向东逆行，一日一位，四日一周，循环往复。

⑦当日“紫白星方阵图”（有的还有太阴、太阳、孛星、罗睺、水星、金星、土星、木星、计都方阵图）。

⑧“ 遇午时”、“ 遇辰时”等，为从日干而起时神，参阅《良辰吉时》一文。

⑨最后是当日的吉时、凶时

这些“子平、丑吉、寅凶”的字样，均是依据当日日干时神（日禄、喜神、遇等）、日支时神（日建、日合、日马、日破、日害、日刑以及青龙、明堂、天刑、朱雀等黄道黑道十二神）和其他时神（旬空等）推论得出。

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老黄历用语解释

●今日吉日

○吉时：吉利之时辰

○凶时：凶兆之时辰

●今日宜忌

○彭祖百忌：每日时辰应忌讳之事

○吉神宜趋：宜接近，会有吉利的

○宜：今日适合做的事情

○凶神宜忌：应远离，会有冲犯不好的事发生

○忌：今日不宜做的事情

●今日冲煞

○冲：在黄历的律法里，五行相生相克的观念，犹如自然界的协调，有一定的规律，当两者发生冲、煞的情况时，基于趋吉避凶的心态，人们往往也会听从古法的建议，明哲保身。

○煞：每日冲煞年岁方位中，破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬、启攒等诸事不宜，冲煞的生肖年岁，应该尽量避讳，并且注意冲煞方位，避免朝该方面行事，以免遭惹无妄之灾。

而冲犯年岁者，上列诸事亦应回避或不宜为之，传统，也习惯以「安太岁」的程序，祈求年度诸事的顺遂。

●今日

○岁次：农民历之日期

○值年太岁：今年值年之太岁

○岁冲：今年与太岁冲犯之岁次生肖

○下元：今日之卦象

○掌日太岁：今日掌日之太岁

○胎神占方：古老的传说里，一直有所谓的「胎神」存在，农民历上可见「胎神」的项目，习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少发生的危险。

每日胎神值位皆不相同，可以依每日天干地支可推算得知，传统上胎神值位处必须忌讳修造、搬动，以免损孕，。孕妇亦不可以搬动家具、不可以动刀剪，因为孕妇乱动，会让「胎神」不高兴，使得生产不顺利。「胎神」说，虽然是传统的传说、，然而妇女怀胎十月，本来就该谨慎注意、好好休养，若是因为、早产而失去小宝宝的生命，对于孕妇可是莫大的遗憾！

○喜神：喜神所在之方向

○财神：财神所在之方向

○五行：五行，即金、木、水、火、土。

五行是构成宇宙之最基本元素，也代表宇宙万物五种变化和性格，四季的演变，日月的运行，亦以五行为数。

金，中心凝聚，有收敛、刚锐、砍伐的力量。

木，四方发散，有生长、蓬勃、向外的力量。

水，向散，有流动、自由、向下的力量。

火，向上扩升，有光热、膨胀、向上的力量。

土，左右移动，有厚重、杂陈、向内的力量。

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黄历择日宜忌事项细说

黄历之中一般人看的最多的，应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项，命理师、择日师也由此栏所记，加上每日吉时凶时之参考，来替人决定日期。待读者了解之后，以后就不用去找择日师了。不过，若涉及个人八字项目，还是要找人排一排较好。

以八十五年一月一日为例，写有：

宜：安床纳财栽种结网扫舍宇沐浴裁衣进人整手足

忌：开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟

我们由内文即可「大概」知道意思，若要「开市」，不要选一日，可选三日，吉时是在「子午酉亥」，也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上至十一时，以作息时间言，可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天「冲兔煞东」，肖兔的人要回避，勿朝东方去。把这些项目综合起来，就可以成为择日师了。

现就将农民历都有的择日用事术语批注列于下：

:指祠堂之、即拜祭祖先或的祭拜、拜等事。

祈福:祈求降福或设醮还愿之事。

求嗣:指向祈求后嗣（子孙）之意。

开光: 像塑成后、之事。

塑绘: 之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。

出行:指外出旅行、观光游览。

齐醮:设醮建立道场祈拜、求平安等事。

出火:谓移动神位，「火」指「香火」而言。

纳采.结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金。

裁衣:裁制新娘衣服或制作寿衣。

合帐:制作蚊帐之事。

冠笄:「冠」指男、「笄」指女、男女的仪式、称之为冠笄。

嫁娶:男娶女嫁，结婚大典的吉日。

纳婿:指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。

沐浴:指沐浴而言。

剃头:初生剃胎头或削发出家。

整手足甲:初生修剪手足甲。

分居:指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

进人口:指收纳养子女而言。

解除:指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。

修造:指阳宅之坚造与修理。

起基动土:建筑时、第一吹动起锄头挖土。

伐木做梁:砍伐树木制作屋顶梁木等事。

竖柱:竖立建筑物的柱子。

上梁:装上建筑物屋顶的梁木。同架马。

开柱眼:指作柱木之事。

穿屏扇架:制作门扇、屏障等工作。

安门:房屋装设门户等工事。

盖屋合脊:装盖房屋的屋顶等工作。

求病:仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。

安床:指安置睡床卧铺之意。

移徙:指搬家迁移人主所之意。

入宅:即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。

挂匾:指悬挂招牌或各种匾额。

开市:开业之意。商店行号开张做生意。「开幕礼」「开工」同。包括：(1)年头初开始营业或开工等事。(2) 新设店铺商行或新厂开幕等事。

立券交易:订立各种契约互相买卖之事。

纳财:购置产业、进货、收帐、收租、讨债、、五谷入仓等。

酝酿:指酿酒、造酱料等事。

捕捉:扑灭农作物害虫或生物。

栽种:种植物「接果」「种田禾」同。

畋猎:打猎或捕捉。

纳畜:买入家畜饲养之事。

教牛马:谓训练牛马之工作。

破屋坏垣:指拆除房屋或围墙。

拆卸:拆掉建筑物。

开井?开池:开凿水井、挖掘池塘。

作陂?放水:建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。

开厕:建造厕所。

造仓库:建筑仓库或修理仓库。

塞穴:指堵塞或蚁穴等。

平治道涂:指铺平道路等工事。

修墓:修理坟墓等事。

启攒:指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。

开生坟:开造坟墓。

合寿木:制作棺材。

谢土:建筑物完工后所的。

安葬: 埋葬等仪式。

入殓:将放入棺材之意。

成服?除服:穿上丧服、脱下丧服。

移柩: 葬仪时、将棺木移出屋外之事。

破土:仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的「动土」不同。即「破土」属阴宅，「动土」指阳宅也。现今上多已滥用，择日时，须辨别之。

六十甲子年份对照表

1.根据“六十年甲子（干支表）”的公元年对应进行向上或朝下地反推。如：《辛亥》的辛亥年是1911年（48号干支），《戊戌变法》的戊戌年为35号干支，比辛亥年早13年，则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。

2.应用公元年进行计算。应用公元年的某一年，除以60（指六十年甲子），余数小于60，再用余数减去3（干支纪年是从公元4年开始使用的），便知。如2002年：2002÷60，余数为22，再22-3，得数是19，查六十年甲子（干支表）19号干支，得知是壬午年。

中国古代的一种纪年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合。如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。周而复始，循环不已。我国农历现仍沿用干支纪年。

干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。可是，这就是太岁纪年，用太岁所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。木星11.862年绕天一周，所以太岁约86年多走过一辰，这叫做“超辰”。在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。还东汉的历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。

六十年甲子（干支表）

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛己壬午癸未

21 22 23 24 25 26 27 28 29 30

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

历年出生人的命的五行

年命纳音五行属木的人出生的年份有：（1）“戊辰、己巳”这两年的年命纳音是：大林木。（2）“壬午、癸未”这两年的年命纳音是：杨柳木。（3）“庚寅、辛卯”这两年的年命纳音是：松柏木。（4）：“戊戍、己亥”这两年的年命纳音是：平地木。（5）“壬子、癸丑”这两年的年命纳音是：桑松木。（6）“庚申、辛酉”这两年的年命纳音是：石榴木。一共12年。希望我的回答，能对你有所帮助。

怎么能算出自己是什么命金木水火土

正，二月份属木，四五月份属火，七八月份属金，十、十二月份属水，三、六、、十二月份属土。

属兔的人适合戴什么？

如果按你所提的问题，根据属相来定的话

生肖属鸡忌兔生肖属狗忌龙

下面则是关于的，相当详细，你慢慢琢磨该选什么

是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在族中有多种，有些也很难以“ ”三个字所概括，只是意义上相近罢了。

A宝石类

族中一种传统的观念认为（尤其是在族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括避，即佩带此类宝石使不能入侵，防止作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在中受到的重视，其价格的昂贵，神秘的作用，令人称奇！以至于品泛滥。《汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、花、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。

医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“ ”之类，而佩带“斯”也有避防病的含义。

此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避的功用。

这种认为稀有珍宝会避的观念由来已久，原始时代的人类（比如）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。族中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜红教的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代族来说，世俗中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。

B雷石类

语称“托架”，译为天铁或雷石，族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做用，有避功用。医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁大都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。

意大利著名学者图齐在《考古》中收集有不少托架，大都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧所用，有三角形、圆形、形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种意义，即佩带这些物件，同样有的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的族。而对后世的族来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的心理需求。成为“神事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。

C绘面

古代的许多、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身是其主要宗旨。青高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）文历史著作中常称本的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在族中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。

当今族中比较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避，保护婴幼儿不受之类的伤害。为什么画一条黑线就能避呢？这族早期即尚未成为主要之前的遗俗，同吐蕃居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让辨认出面目。黑色本身在族解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表的色彩，也常用于镇的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在族，孩子带是一种普遍现象。

这里所谓的在语中称“＃”，意为“护轮”，《汉大辞典》释为：“ 以药物、、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“ ”等构成的神秘图案—— 正的“ ”。这也是最常见的，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着文化与中原周易文化间的，具有浓厚的神秘文化色彩。

a 的绘制

据文文献《能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中心和七个圆圈，其中图案绘为格，于格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写 “＃”，及带者的愿望（即带此的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的。第六圆圈内同样填写。第七圆圈内写与第一圆圈相同的祈愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。

其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文卦方位），现排列如下，可资比较：

＊中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文卦方位。与文卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而中于东绘树木。另中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。

中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核心之一。五行之说对于族文化影响也颇大，尤其在族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。

在印刷的中的宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般族宫图中的数字填写与内地宫图一模一样，即为：

4 9 2

3 5 7

8 1 6

宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇大。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。族地区的宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的点而画八卦。而族的绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而族传统仍奉行此说，故族文化中“八卦宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、等文献之中。土观·洛桑却吉的《流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、仪轨等中使用八卦宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。

如前所述，族地区将“八卦宫”视，在文献中与其他的并列，为的对象，赋予其更奇的一面。的一些甚至认为《周易》的思想与无上部相近。《源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏曾云，‘ 奥义可说与无上密部相合。’此为其亲所语”。（刘立千译本）一切智游戏即作者的上师、清朝大国师章嘉若必多杰，他精通、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对的级法无上瑜部与中国最深奥的经典《》间有所比较，非是轻率断言。亦足见《》所代表的八卦文化一直得到了界的重视，并成为族传统文化的组成部分。中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，宫是典型的幻方数学，而古代人类极为类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。有幻方作为的习惯，世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作，也非是族所。

b 的开

当绘制完后，就要行开光仪轨，。若无程序，则同于普通图纸，没有功效，这是的普遍法则。的开中也强调自我净化、观想、等基本内容。首先观想自己为妙音或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有轮八瓣，从其＃字，有金身，左手高扬宝剑，右手持邬东花，花上有经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八为之头饰，并意想各个之心间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献，＃千百遍，及第四圆圈内的密，撒花。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八摄入主尊心间。复次意想此亦化为光，此轮（即）具有实现欲愿的能力，继将折叠起来，用五色线缠成形，用布包裹，并意想化为光明融入系者之身，实现愿望。

以上是根据文献资料，对的开光法所作简述。其方式属于，或者谙依据确立的。其观想出的本尊与八的象征性，则有显示出院文化的背景。如同前文所述，族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是，因此有关法的主神非莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉对此提出了批，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然老辈则或说为汉历初由在汉地五台山所说。或头顶所出。或说是由生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《源流派镜史》刘立千译本）。然而大多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个文化体系而产生的，从而也能够大胆、广泛地吸收。观想出的八，则代表了五行。其中用四来象征土，其余四分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜部中主尊与明妃相配的特点，即一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在文化体系中的五行、八卦宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化一起，组成了一个有机的体系。显然，这种显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘思想的者的共鸣，并试图加八卦文化安置在之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个不相信八卦的神秘作用。

c 的用途

根据文献显示，这种多种用处，主要有以下几种：

保护生命

保体

增长权势

增长运气

增长命

除灾难

四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）

消除年灾，

消除难，

消除恶兆，

消除，保护小儿。

为子孙繁衍

消除牲畜所害

消除星曜灾难

消除男子因男运未摄受与

女子因女运未摄受所造成的损害，

消除破败障，

消除女造成的损害

消除“甲波” 的损害

消除“刚波”厉的损害

消除麻疯病

消除土地神的损害

消除连续死人的灾难

前往严厉的土地神处时为消除灾难

消除大传染病

防火灾

消除一切不吉利等等。

的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带时，要在的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在宫图格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将包裹起来带在身上，有些物品还要加在中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到的物品等有以下所列：

纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、座插箭台的土、眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过子妇女的衣物、山羊羔脐、脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗心脏皮、兔子皮、蛇皮、的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、大宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。

以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同一起佩带于人身上。这里又充满着原始的遗风、原始的风格，由此看来，这种体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、农牧民宗文化和高原本土文化。

另外，值得一提的是，这种不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行，则制作的可悬于当地的房顶塔上，认为依此可除。

这种，在族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于的，如德、马头明王、白等，其图案大多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的，并绘有本尊手中所持的物品，这类同样深受人们的崇信。

E 结

结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用或红色，绝少用其他的颜色。结经过吹气，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以。

每当一位讲经时，人们都要求取的摩顶和结，显示出了对于仪轨、本人的能力的敬仰和崇信。相比前面的，结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是心理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从的角度而言，诚信是关键，的、的作为，才能相信结的作用。结本身没有说明什么，它只是存在于心中的一个“结”——内在的。结属于，也是看起来简易，却有深层内涵的灵物。

F其他

噶乌，意为小盒子，也是族地区最为常见的佩带饰物，同样也是灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小或的像及其他的物。噶乌具有双重功能，即装饰品和防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。

另外，佩带的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有的功效，也可以算是特殊的了。还有一种“ 铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“ ”，除了质地不同外，实是同一类型。