预知命运大全书，预言命学 解

导读：

• 1、命理书籍，预测书籍。。。
• 2、有没有关于人生命运的书籍
• 3、命理书比较好的书推荐一下
• 4、书查前世今生命运 有 情缘的人特征？
• 5、求推荐四柱命理方面的书，最好是适合初学者的。

命理书籍，预测书籍。。。

命理的书非常多的，但是经典的命理书也就那么几本，

《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的着作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。本人多次阅读此书後，对此书的感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，至于而高级读者嘛，还没到那个境界，暂时不得而知，希望有 级水平的朋友能阐明观点！~

注意看图中红色的字，这些命理书籍均出自于此，且都是电子版的命理书籍，红色上的字我就不说了。。。。应该都认识吧

2.《子平 诠》，清代乾隆年间的进士沈孝瞻原着。此书着重於对六神和八格用法上的变化论述，可以说把各种正格中取用神可能出现的情况都一一列举出来，阐释其用法，与任氏的《滴天髓阐微》相比，述理比较浅白易懂。民初的序言中，把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名，其实，所谓“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平 诠》二书，最为完备精审，後之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废也。後学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途。”这一句 价，只不过是写序的方重审个人的一己之见。从书中内容看，充其量只能是一部比较完备的入门指导书，该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》，只不过是对普通的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行 注，但其自身工夫有限，只是停留在理论研究上，而实际操作水平不高，所以其列举的不少例子的取用方法都是错误的，如果学者没有一定的分析水平，则会误入歧途了。如果学者是先从《滴天髓阐微》入手，有相当基础後再回过头看《子平 诠》，更会觉得此书不值一晒了。

3.《八字泄 》（司莹 ， ）《千里命稿》，此书是 时期上海的韦千里先生所着，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的 断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、 性情、断事业。但此书也有不足的地方，如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格分析以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。

4.《命理 诀导读　──风雷火三集》，段建业、王虎应所写。这3本书是在 成先生着名的“风雷火电”的基础上写就的，宋先生的原著有很多秘诀都予以保留、没有公开，而段、王则根据自己的理解进行了大量的注释。这三本书的确很好，我本人看了多次，从中的确学到很多实战断命的技巧，是实战升华的好教材。

5.《论命琐记》，这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正，也是 中人，身处 。书的内容是二十多个论命故事，演象测象的手法基本与宋先生相似，但胜在毫无保留，凡作出的断语都有解释，一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界，让人惊叹。《滴天髓阐微》（任铁樵，清代）

6.《千古八字秘诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰，两书合参，则十神之心性可知十之八 矣。

7.《命理应用精解》，福建朱祖夏先生着。朱先生是 所出命理书中写得最好的一人，我读後，深为认同。此书内容丰富，立论基本无大差错，由浅入深，条理分明，是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。

8.《宝鉴例释录》，作者徐乐吾。徐氏名声之响，相信已经不用介绍了， 时期的人物，留传至今著作数量上以他为最多，但质量还有 证。我个人把他、 润、钟义明三人并称为三大命理书作家，而不是命理学家，因为我觉得看他们三人的书，可能会有其他方面的启益，但很难在实战上有所提高或帮助，而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏一生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书，其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本，写了多部着作，如《穷通宝鉴 注》、《造化元钥 注》、《宝鉴例释录》等等。我个人觉得，《宝鉴例释录》是徐氏最好的作品，好就好在里面基本没有例释，徐氏有具体命例讲解的书，都会见到不少错误，而此书则基本只讲理论。

有没有关于人生命运的书籍

老 的《认识 》《改造命运心想事成—— 讲记》 电子版本都有 书籍也可以在网上免费结缘 不要钱的！

之博大精深，至于言语道断，心行处绝，虽有 哲无所措手。 其所包容，尤为深远。

——康有为

之 ，乃智信而非 ，乃兼 而非独 ，乃 而非厌世。

——梁启超

假使没有 因果律，宇宙就只有混乱。

——威勤博士（世界几何力学之父）

史 而超 ，是哲学而超哲学，是科学而超科学

——黄念祖（现代自然科学家任北洋大学、天津大学、 邮电学院教授）祖

是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了， 是大哲

—— 鲁迅

是世界上最美的哲学， 是人生 的享受。

——方东美（现代哲学家）

是历史上唯一 正注重和依据实证的

——尼 采（德国哲学家）

曾说：

“如果世界上有一个 不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是 。”

未来的 将是宇宙的 ，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种 意识上，这种 意识来源于宇宙万物合而为一的体验。 正是以上所描述的那种 。若问哪种 可以应付现代科学进展的需求，那么这个 便是 —— “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”

他在自传中还谈到，他不是一名宗 ，但如果是的话，他愿成为一名 徒。

科学只能帮助我们多明了一些开悟，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以 所示的方法去切实 。

——沈家祯（现代著名科学家）

解决二十一世纪 问题，只有孔孟学说跟

——汤恩比（被誉为近世以来最伟大的历史学家）

王季同，1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明一电气变流方法，他说：“哲学家对这个（ 的 如，即宇宙万有的本体，终极 理）不过是推测， 却是亲证。”

命理书比较好的书推荐一下

一、《渊海子平》

由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著，是八字命理学的宗祖之作。该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六 等的第一书。若是论及以往名师 贤决断生死，当属 先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法。 盲派高人的基本经典， 盲派一般都需整本背熟。属于古 命的根本根基。

这些命理书籍都有电子版，图中的红色的字你认识吧。。。。。不用我说的你应该知道这些命理书籍在哪找了吧。。。。。。。

二、《三命 》

在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。

此书共十二卷，前 卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心，以时为辅，定人吉凶。

后三卷记载了大量的平古歌赋，极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是传统命理学习者不可不看的一本书。

该书在传统命学的历史上拥有非常高的 地位，而清朝编 四库全书将其著作《三命 》《星学大成》收录，并给予了高度的 价。

三、《滴天髓》

又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓。古代中国命理学著作。相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理师任铁樵的毕生研究命学的成果。

四、《子平 诠》

中国传统命理学著作，为清代进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。《子平 诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。全书共四十八章，现据考为明代《耕寸集》命理笔记。《子平 诠》是传统子平命理学“前三本”中分量最少，但是理论最为精辟，论述最为恰到好处的著作。

五、《穷通宝鉴》

中国的“命学四书”之一，与《三命 》《滴天髓》《子平 诠》齐名。

据说是古代 人士压箱底的秘本，而数百年间由于 人士传抄错误甚多，该书由清代的余春台将 旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。

在 时期，又经徐乐吾增补 注而成《造化元钥 注》，自此扬名，受到广大命理学者的青睐，成为命理学史上一座难以超越的丰碑。

它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》更是 盲派经典口诀。

六、《神峰通考》

原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》，为明朝神峰子张楠所著，古代传统命理学著作，被称为但凡研究八字命理者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。

作者张楠是中医，研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写 巨著《增删卜易》的情形有些相似。

既继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解。

七、《星平会海》

本书搜集整理了明代以来了多种 命学版本，互相参照，校订讹误，当是有史以来最完整、最权威的版本。

子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行 天元赋》、《玉照神应 经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。

《星平会海》是格局派的经典.，全书十卷，不署撰人姓名。

八、《命理约言》

清代的命理典籍，不重视格局论命，属于旺衰派的经典。共四卷，陈素庵著。

清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。

、《千里命稿》

此书是 时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。

韦千里少学成名，写《千里命稿》时才24岁，

该书语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，初学者非常容易理解掌握。此书属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。

十、《命理探源》

由袁树珊所著，是八字命理的研究之作。袁树珊是 时期名气最大的命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。袁先生也是旺衰派的代表， 时期的很多达官显贵、富豪商贾均是其座上宾。

作者认为，学习命理学一定要抱有济世救民的思想，要有“不为良相，必为良医”的精神境界。他说：“卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必需。”因此，他要求，命理预测决不能以贪财为目的，更不能骗人。

书查前世今生命运 有 情缘的人特征？

很多人都想要了解自身前世的命运，如果人们想要了解前世的命运，那么肯定要从自身的生辰八字看起，当然，还要从其他方面入手。之所以人们的今生会变成现在的模样，其实是由我们前世所决定的，如果我们前世多做好事，广结 缘的话，那么我们今世肯定能够拥有一个好的命运。

书查前世今生命运

《 书》是一本可以看到前世今生甚至后世的书，通过 书，可以预知自己的命运、财运、福禄、寿命。当然 书也是通过一定算法才推算出我们的命运，如果我们想知道自身的命运，那么就需要知道它的计算方法。首先，以出生年的尾数，配合农历出生月，根据以下《 书》的财运表对照查阅所属财运。如在立春前出生(即新历二月四日前)，便算上一个年度。例如：一 七七年农历十月出生，从财运表所得，尾数七和十月的交叉点「正」表示今世的财运属「正禄」。

有 情缘的人特征

两个人如果具有 情缘，那么说明两个人在刚见面的时候就会有一种似曾相识的感觉。可能这是两人的第1次相遇，但是总会给彼此一种很熟悉的感觉。虽然是擦肩而过，但是总是感觉是故人。而且他们情侣或者是夫妻生活在一起的时间越长，那就会变得越来越像，也就是我们说的夫妻相。有夫妻相的姻缘就是天注定的，两个人的八字和属相都是非常像的，除了样貌，就连个人的爱好以及个人的习惯都是非常像的。相似的两个人在一起会很幸福的。

两人前世是夫妻的特征

如果两个人在前世的时候是夫妻的话，是会有一些特征的，二个人在见到的时候也很容易产生一见钟情的感觉，并且两个在在一起很长时间的话也不会对彼此感到厌倦，一般这种夫妻可能就是前世夫妻的特征。两个人前世如果是夫妻的话，那么他们在一起之后感情状况也会是非常好的，没有太多的矛盾。

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求推荐四柱命理方面的书，最好是适合初学者的。

可以读一读《探本溯源-四柱命理预测指南》，这本书分上下两部，上部基础理论，下部高级命理，全书 ，既适合初学者，也适合有基础后再进行命理分析的高级研修。提供目录，你可以参考一下。

目 录

序…………………………………………………………丘亮辉

自序………………………………………………………

第一章 导论……………………………………………

第一节 什么是四柱命理学

第二节 四柱命理学的起源与发展

第三节 学习研究四柱命理学的时代意义

第四节 学习四柱命理学的方法及注意事项

第二章 五行学说

第一节 学说

第二节 五行学说

第三章 八卦基础论

第一节 太极论

第二节 八卦论

第四章 天干地支基础

第一节 天干基础

第二节 地支基础

第五章 排八字的基本方法

第一节 中国传统文化的时间说

第二节 八字的排法

第三节 大运的起法

第四节 起小运

第五节 流年浅释

第六章 四柱干支通论

第一节 六十甲子纳音论

第二节 十天干生旺墓绝

第三节 地支 干

第四节 四柱天干与地支的关系

第五节 旬空理论

第七章 八字预测基础理论

第一节 十神论

第二节 宫位及大限

第三节 旺衰论

第四节 寒暖燥湿论

第五节 格局论

第六节 用神论

第七节 神煞论

第八章 大运流年的断法

第一节 大运的断法

第二节 流年的断法

第三节 大运流年通论

第 章 人生论断

第一节 总论

第二节 性情论

第三节 相貌论

第四节 健康论

第五节 学业论

第六节 事业论

第七节 婚姻感情论

第八节 六亲论

第 节 命理论断综述

第十章 八字命理求

自序

四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分，千年以来，因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步，该学问却长盛不衰。

在深入研究四柱命理之前，也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是，求实的思维使我不盲目相信什么，也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着：在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前，是没有资格对其进行 头品足的，更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现，四柱命理学是一门学问，在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而，因其思维方式的独特性，机理与现代科技的严重不一致，致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视，视其为 者仍为数不少。于是，决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍，能够引起科技工作者等 人士高度重视的命理学著作。

笔者2008年 版的《 预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗—— 预测指南》写了六年，本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性，写作过程中不时有新的思想 了自己过去的观点。时至今日，也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验，只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者，人生信息十分广泛，本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分，正所谓“书不尽言，言不尽意”。

近些年，现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要 一出生，通过血液采集到他的基因，便可知道这个 未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍，最新成果准确率已达到85%。而且，正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而，很多世人忽视了，老祖宗给我们留下来的四柱命理学，一千多年前便做到了这些，而且很客观地说还不止这些。

从某些角度来看，四柱命理学其实就是全息学，即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是，我们老祖宗的全息学，是精神对物质和精神整个人生的全息，而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此，四柱命理学当是更 次的全息学。

四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗，因通过一个人的四柱命局，可以知道其父辈乃至祖辈物质及精 面的很多信息。因其存在于一个命局中，因此，父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的，这就是所谓的遗传。

四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到 群体价值。2009年的时候，笔者便依据四柱命理学等原理预言，2010年车祸将频发，并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据，2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下，如果把类似的周易预测纳入 管理体系，其价值不言而喻。

四柱命理体系博大精深，再加上前人传承的局限性，更重要的是每个人的阅历有限，生命中的有效时间有限，因此要想达到一个高境界便难上加难。试想，没见过多例当代 的命局，怎能知道什么样的命局叫贵？没见过多位亿万富翁的命局，怎能知道什么样的命局叫富？没见过一定量的各种疾病案例，怎能会断疾病？没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法？所以，四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒，以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。

也正因于此，一些人才搞出了所谓的新理论，甚至称其为“捷径”，可快速成为 ，以致后来者趋之若鹜，但走进去深入之后才发现并非那么回事！

针对四柱命理学老祖宗给我们留下了很多宝贵遗产，自古有很多命理著作流传下来。但客观地说，每本书也都是一个人写就的，那么，个人与时代的局限性就会很自然地流露在书中。就拿著名的《滴天髓》和《渊海子平》来说，都可称为命理学中的大成之作，受到后人的广泛追捧，然而，它们也都有局限性和攻读的困扰。比如《滴天髓》过分的正五行体系，否定了刑、害、旬空、神煞、长生十二神等，看死了用神，甚至否定了以偏财为父的结论等等，都可谓命理学的误区。《渊海子平》说的东西很多，但杂乱无章，没有注释，很多后人的注释又偏离了子平的本原，对其 者，恰恰批错了，批者才是远离了子平！

目前四柱命理的初学者相当一部分步入了命理研究的某些误区，其中最大、最普遍的误区是旺衰的误区。四柱上手先在旺衰中打转转，却不知探究这旺衰要干什么。其实，很多命局靠旺衰理论是解决不了问题的，或者说，广为流传的旺衰理论只能解决小部分命局的问题，对大部分命局是无能为力的。

四柱命理本不该分什么流派，只要是经得住检验的理论，都是中国四柱命理学的组成部分，都应是四柱命理的正源。经过检验不具有相对普适性的理论，就不能作为四柱理论。四柱的研究与实践者，包括著名大家在内，高度都是相对的，没有绝对的，“百不失一”的“高手”只会在 中看到。

每个四柱命局都会反映出这个人的主流信息，但所反映的信息方向又各不相同，每个命局更不可能都准确地展示出人生非主流的全部信息，比如六亲，特别是远些的六亲，比如岳父母、外祖、姑表亲等。比如，一个老人有很多子女，老人去世的时间信息、疾病种类等在有些子女的命局中有明显体现，但在个别的子女命造中却不能清晰体现，所谓信息同步也是相对的。

要以科学求实的态度对待四柱理论，命理能干什么，能 断到什么程度，不可虚张声势、无限夸大、哗众取宠、别有用心。不可以一当百，把偶然当成普适。命理具有不 ，也具有可 ，这 合周易的简易、变易、不易的三易原则。不承认命理的不 是无知（对命理理论与实践的不了解），不承认命理的可 是 。如果命理不具有可 ，那大家就可等天上掉馅饼，医院就没有开设的必要了；如果命理不具有不 ，命理的理论就不存在了，人生也就不法预知。大量的实践证明，四柱命理 的很准。只有确立了这种思想，才能使命理理论服务 的同时，又不至于消极遁世。

周易是哲学，四柱命理理论中也充满了哲学思想，掌握了四柱命理理论中的哲学思想，会使人生活、事业更美好。掌握了四柱命理的预见性，可以防患于未然，有利于化解家庭、亲友、 关系中的种种矛盾；有利于事业的健康发展；可以把人体的疾病最大限度地遏制住，达到养生的目的；还可以把个体人的微观信息群体化、 化，有利于 的建设和 的 。

不同层面的人，不同职业的人，不同年龄的人，不同追求的人，都有学习四柱命理理论的必要，因为可以在这座宝 中各取所需。正所谓“朝闻道，夕死可矣。”

（王炳中壬辰夏于沈水之阳）